Cara Angelo, grazie della tua preziosa testimonianza che conferma quello che diciamo in tutti i corsi ai quali partecipo; l’incapacità del Nove nel prendere posizione, quando si tratta di entrare in conflitto con persone care, rovina prima di tutto se stesso ma anche coloro che gli sono accanto.
A differenza di tutti gli altri tipi che utilizzano la rabbia per difendersi da situazioni di stress “familiari”, il Nove non riesce a farlo perché equivarrebbe, a livello psicologico, al diventare “cattivo”. Stare con papà contro mamma o viceversa.
E’ talmente intensa questa dinamica, che resta totalmente inconscia, che il Nove retroflette la rabbia contro di sé fino al punto di somatizzarla e le conseguenze sono più drammatiche quando la tensione cresce.
Tuttavia, anche gli altri coinvolti non ne escono bene, perché è difficile, in una relazione, sopportare una mancanza tale di attenzione e un simile apparente disinteresse.
Io suggerisco sempre la lettura del romanzo Stoner che, oltre ad essere scritto in modo impeccabile, mette in scena splendidamente il disagio che una figlia può provare per la mancanza di attenzione che, questo atteggiamento del padre, può significare per lei. In realtà ci sarebbe proprio tanto da aggiungere sulle dinamiche che il rapporto mamma invadente/padre irrilevante hanno su una figlia ma mi riservo di parlarne in un altro momento.

Questo tema mi intriga molto, anche perché mi fa ricordare la rabbia con la quale Dante condanna all’Inferno gli Accidiosi, proprio perché non hanno voluto scegliere e sono ora costretti, per la legge del contrappasso, a smuoversi per l’eternità dalla loro inerzia, correndo dietro una bandiera che non riescono mai a raggiungere. Dante prova per loro un disprezzo che non si estende ad altri peccatori quali, ad esempio, i suicidi e varrebbe la pena di chiedersi perché. Il discorso di estende, infatti, a quello che si può fare per la compassione, lasciando stare che oggi si dà al termine un significato negativo (come, ad esempio, quando si dice: mi fai compassione). Perché Dante ritiene che questi peccatori non meritino compassione e, inoltre, ha ragione a pensare così? Le risposte a queste domande sono acutissime; per il poeta essi non meritano compassione perché non l’hanno avuto in vita, perché sono stati, in fondo, dei vili che hanno tradito il senso stesso dell’esistenza, che è quello di agire per intervenire sul mondo. La loro inerzia, infatti, non colpisce solo loro stessi ma si estende, come un virus, infettando il mondo con la passività e l’inettitudine. In termini di enneagramma delle personalità si afferma che il principio di tutti i cambiamenti consiste nell’azione essenziale, nella volontà di provare a cambiare l’esistenza, senza restare intrappolati nel proprio chiacchierio interiore o nel rimirarsi, con una specie di auto compiacimento interiore, il proprio ombelico. Gli accidiosi, invece, sembrano rifiutarsi violentemente di farlo, adoperando l’atteggiamento di una roccia, di un essere immoto ed immobile e questo pregiudica alla vita stessa la possibilità di poter evolvere dal suo stato primitivo. Dante sembra suggerire che esiste un obbligo verso la vita che non può essere eluso, rifiutandosi di entrare in essa fino in fondo e per questo è così reciso. A me sembra che il discorso meriti molta importanza se si estendono questi ragionamenti alla relazione caregiver/bambino. Se il genitore è inerte fisicamente il bambino muore, se lo è a livello emozionale il bambino si auto inibisce, se lo è a livello di intervento complessivo, il bambino può contare solo sulle proprie energie e non riuscirà mai ad uscire dalla simbiosi originaria con la madre. Ecco, questo forse è il punto determinante. L’inerzia del Nove, la sua volontà (perché tale è) di non prendere posizione, rendono in prospettiva, un inferno la vita dei bambini che dipendono da loro, perché non trasferiscono il messaggio fondamentale di ogni percorso di crescita: “per uscire dallo stato di impotenza originaria puoi utilizzare la mia forza, la mia volontà di essere una parte attiva nei processi di interazione che affronterai”. Il discorso, poi, si complica se volessimo esaminare anche le relazioni con gli eventuali partner e considerare l’amore che i bambini, in ogni caso, continuano a provare naturalmente per una figura che si rivela, però, come il Re Travicello della famosa poesia del Giusti.